河南锣鼓，道喜歌（河南商城锣鼓唱）的空间空间相册广场游戏关注此空间的空间：道喜歌（河南商城锣鼓唱）锣鼓一打笑盈盈，上面坐着两寿星，男的好象老令公，女的好象老大君。左边站的杨六郎，右边站的柴夫人。全家和睦人心齐，办事样样都称心。锣鼓一打乐陶陶，俺祝夫妻情意好。红雨浇开并蒂莲，春风引来比翼鸟。花好月圆姻缘美，天长地久人不老。子孙满堂出息大，文武双全会保朝。锣鼓一打喜连连，东家千里好庄田。东买东京到汴梁，西买西京到长安，南买南京到金陵，北买北京到燕山。它日儿孙去赶考，路上不花一文钱。道罢一个又一个，再道一个奉陪着。道个公婆常安泰，道个夫妻多乐和，道个老小团结紧，道个妯娌和气多。会道喜的吃糖果，不会道喜再学学。演唱：雷显贵搜集：雷显秀一九八九年九月采录于观庙乡举报浏览评论转载你可能也喜欢《空间周刊》年第期（总第期）：春节特刊（贰）小品薄荷手作小房子笔袋车用小马靠垫私养。
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河南锣鼓，豫西锣鼓以灵宝的亚武天锣、齐天圣鼓、程村女子锣鼓最为著名。亚武圣锣容庞大，雄壮激烈，以气势见长。表演形式为站场或行进。齐天圣鼓鼓点乐曲灵活、多变，表演时一组猴鼓乐队为人，猴王人或打锣，或击镲，边演奏边舞蹈，以摹拟猴子机智灵巧、滑稽可受为主，以活泼热闹见长，表演多用于站场形式。程村好锣鼓流畅自如，动作优美，多为行进式表演。
河南锣鼓，点击：中国锣鼓乐，这一民间传统器乐演奏形式，以其悠久的历史渊源，宏壮的民族气派和独特的东方神韵著称于世。从山西襄汾陶寺文化古墓中出土的土鼓，至现代广泛流传的大大小小，形形色色的各种鼓，它们的时间跨越度已有三四千年了。从古至今，锣鼓乐无论是作为一种社会文化现象，或是作为一种音乐类别，它始终伴随着我国各族人民的生活与思想感情不断繁衍、传承和发展，成为人民大众喜闻乐奏的艺术品种而深深扎根于民间音乐沃土之中，并始终发挥着它那无可替代的社会精神效应。鼓类乐器的历史久、品种多。目前常见的鼓有大鼓、花盆鼓、小堂鼓、单皮鼓、腰鼓、书鼓、太平鼓、八角鼓、渔鼓，维吾族的手鼓，苗族的铜鼓，傣族的象脚鼓，朝鲜的长鼓等。其次，鼓在中国锣鼓乐和鼓吹乐与吹打乐中有着特殊重要的地位。鼓的表现力很强，古人云为群音之长、八音之。最为重要的是打鼓是节奏训练的一种形式。节奏对于人的基本节奏，。
河南锣鼓，由于演唱时有锣、鼓伴唱击节而得名。主要伴奏乐器为四股弦（即四弦），故又称四股弦书又因艺人尊奉三皇（天皇、地皇、人皇），所以也叫神鼓书。流行于陕县、灵宝、卢氏、栾川、渑池及山西、陕西省的部分地区。锣鼓书的渊源无史料记载。因其音乐唱腔、锣鼓经与蒲剧极为接近，又多为瞽师演唱，故而一些艺人认为锣鼓书是由盲人腿板书受蒲剧唱腔的影响而逐渐形成的。另据艺人们世传四句常用的开场白：三皇治世留根源，留下鼓乐开丝弦。鼓乐丝弦把神敬，神人得位民自安。认为，锣鼓书早期是和民间祭祀活动有着密切的联系。从灵宝县艺人周建西、苏万宰等人的师承上溯可知，约于清初此曲种已在灵宝、闵乡一带流行。早期锣鼓书多为一人演唱，行话称单体。艺人右腿缚响板（俗称蚂蚱片，即腿板），左脚蹬梆子，手持四股弦自拉自唱，有两板一梆子之说。也有的将鼓板、大锣、小锣、镲分别置于桌面上或挂在竹制架上，一边击打一边拉弦演唱。
河南锣鼓，河南锣鼓书成上海文化遗产新闻晚报记者詹皓晚报讯本市批非物质文化遗产名录上午公布，江南丝竹等个项目名列其中，明天开幕的上海民族民俗民间文化博览会上，这批非物质文化遗产将进行集中展示，从明天文化遗产日开始的一个月时间里，市文广局还将在全市各地举办文化遗产保护宣传、展示和展演活动。市政府批准的首批上海市非物质文化遗产名录中，包括了大门类个项目，不但有群众熟悉喜爱的京、昆、越、沪等传统戏剧，朵云轩、南翔小笼等老字号，龙华庙会、豫园灯会等民俗活动外，还包括了上海港码头号子、卖盐茶、鸟哨、上海花样经等日渐淡远的非物质文化遗产。名录具有鲜明的海派特点。有些项目并不起源于本地，但上海却是它们发扬光大的地方，如锣鼓书起源于河南，但的河南已经不见锣鼓书的踪影，倒是在上海得到了延续，成为上海地方曲艺的源头之一。另外京、昆、越、淮剧和评弹，都是客地移民带来的艺术样式，。